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群書治要３６Ｏ講記—第二十集節要（眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉）　　悟道法師主講　　（第三一五集）　　2025/7/8　　華藏淨宗學會　　檔名：WD20-064-0315

　　諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６Ｏ》講記，第二十集節要七：

　　「文王曰：好用世俗之所譽者何也。太公曰：好聽世俗之所譽者，或以非賢為賢，或以非智為智，或以非忠為忠，或以非信為信，君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，故其國不免於危亡。」

　　這一條文王問太公，太公回答，為什麼會好用世俗所稱譽的人，一個君主為什麼會這樣？可能他是判斷錯誤，就聽人家這麼一說，他就會去用。所以這個事情「或以非賢為賢」，不是賢德的人，你卻把他認定為他是賢德，因為聽大家都這麼說，就認為這樣。「或以非智為智」，他不是有才智的人，你還以為他有才智，因為這些既得利益的人都說他好話，那判斷就錯了。「或以非忠為忠」，他不是忠心以為他很忠心；「或以非信為信」，他不是真正誠信，以為他誠信。

　　「君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖」，世俗人很讚歎、稱譽的人就覺得這個人他是賢才，遭到很多人批評、毀謗就覺得他這個人是不肖，就是不賢德。假如一個國君這樣來判斷事情、看待事情，那可能就會形成什麼現象？「則多黨者進，少黨者退」，就是搞黨派的人受到提拔，反而不結黨營私的人被排擠掉，幾千年來很多朝代都有黨爭，問題就出在這裡。從下屬來看私心沒有去掉，從皇帝來看是他沒有能夠判斷邪正、忠奸的能力，再深一點，他喜歡聽好話、讚譽的話，不喜歡聽忠言，喜歡被巴結諂媚，才會判斷錯誤。「是以群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚」。明明看起來在用賢德之人，怎麼最後國家愈來愈紛亂，講得很清楚了。用錯人了，這些既得利益者結黨營私，就排擠賢德之人，甚至忠臣被陷害，死於無罪。而邪臣都以這些虛譽，都是不實的稱讚美名取得了爵位，這樣的人一得到位置，都謀他的名聞利養，他哪裡會為國家辦事？所以世亂愈甚。

　　「故其國不免於危亡」，這個國家就很難不敗亡。其實不止是治國如此，我們在舉辦一些好人好事，舉辦一些活動我們在肯定這些善人的時候，都必須要很實際的、低調的去了解，他們是不是真正有實德，真正在做善事？不能聽別人講而已。那些講的人有時候跟他關係很好，他就幫他做疏通工作，說他的好話。假如推出來的人，道德模範是有名無實，反而老百姓心裡就很難認同。這個時候要公正來舉薦道德模範、舉賢才好，不然就失人心、失公平了。所以做什麼事，都要做得非常紮實才好，不然好意最後感得人民的失望、不信任，就麻煩了。

　　這一條也是我們要學習的地方。所以，孔子講「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉」。所有人都說他好，你也要冷靜去判斷他是不是真好，要深入去觀察、判斷；所有的人說這個人很不好，你也要去了解清楚。尤其政治腐敗的時候，那些真正想改革的人，大部分的人都罵他，那他就不好嗎？這個就不一定，要去觀察。所以不能冷靜的去分辨的話，往往就看錯人了。我們經營任何事業、任何團體，用人都要以這樣的一個態度去謹慎、仔細的觀察一個人，不能聽人說，就認為是這樣。

　　好，這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！