「阿彌陀佛四十八願」學習分享 成德法師主講 （第八集） 2023/3/8 馬來西亞馬六甲 檔名：55-246-0008
我們四十八願的學習上一次講了兩願，當然我們在學習四十八願，首先也是學習阿彌陀佛的心量，慕賢當慕其心，我們透過四十八願的學習，以四十八願為自己的願。師長老人家常常提到，學佛首先要擴寬心量，效法阿彌陀佛的心量。阿彌陀佛四十八願為一切眾生發的，希望一切眾生皆成佛。而且這四十八願是為我自己發的，阿彌陀佛為我發的，沒有他老人家發這個願，我靠自己的能力斷不了見思煩惱，我只能長劫輪迴了。阿彌陀佛發這個願是為了救我，不然我出不去。我們能體會到這點，不願意辜負阿彌陀佛為我發的四十八願。我們自己生命當中都有遇過全心全意愛護我們的人，像我們的父母，遇到疼愛我們的老師，甚至於是親戚朋友，我們感受到他們的愛，我們就想不能讓他們失望，不能辜負他們。這些恩德我們都不願辜負，更何況是阿彌陀佛大慈父對我們同體大悲的愛，更不能辜負。
《無量壽經》當中釋迦牟尼佛說道：「我哀汝等，甚於父母念子。」釋迦牟尼佛、阿彌陀佛諸佛同體大悲，他們這個愛生生世世隨逐於我，就為了讓我早點能夠離苦得樂。這部經末後又提到了，「若於來世，乃至正法滅時，當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門」。你看這個緣不容易，阿彌陀佛發四十八願，釋迦牟尼佛給我們介紹阿彌陀佛極樂世界，十方諸佛又加持我們，我們才能遇到，我們才能歡喜學習念佛，這裡有無數諸佛同體大悲的恩德在裡面。
父母老師對我們的愛我們都不願意辜負，更不能辜負諸佛如來同體大悲，那我們就有動力了。我們就要有志氣，我們每天念迴向文，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，我們怎麼報阿彌陀佛的恩？除了自己老實修行，我們要以自己的修持莊嚴西方極樂世界。就像四十七品「福慧始聞」最後期勉我們的，「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜，受持廣度生死流」，跟阿彌陀佛同願，不是去了極樂世界才同願，現在當下。我們不能保證當下，還能保證未來嗎？現在就跟阿彌陀佛同願。就像師長老人家期勉我們的，現在求的沒有別的，多帶一些人回西方極樂世界。「受持廣度生死流，佛說此人真善友」，用現在的話叫阿彌陀佛點讚，「這個弟子善哉善哉，特別寬慰我的心」。
你看《無量壽經》裡面還期許我們要做釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的第一弟子，「於我法中，得名第一弟子」。也是老和尚常常勸勉我們，為人演說，要表好法。念佛要精進念、老實念，表法，扮演的每個角色要表法，在哪一個行業要表法，要行菩薩道。這都是《無量壽經》給我們的教導、勸勉，第一弟子當然要表法。我們是跟光中極尊、佛中之王學，這四十八願就是阿彌陀佛發的願。我們跟阿彌陀佛學，那就要愈來愈像阿彌陀佛，因為學叫效法，那要愈學愈像，不可能學四十八願愈學心量愈小了，那鐵定學偏了，不相應了。所以我們隨著願文隨文入觀，擴寬心量。
我們看到十八頁，我們念一下經文：
【我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種。大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。】
師長開示到了，這一段文包括四十八願中的三願。這個願怎麼來的？因為法藏比丘考察了十方諸佛國土，見到十方一切諸佛剎土的眾生不平等，不平等是許多罪惡的根源。人為什麼會造罪業？不平，因為不平內心產生煩惱，比方環境好的驕慢，環境差一點的抱怨、自卑、怨天尤人，這樣就會起衝突。所以阿彌陀佛看清楚了，要想眾生不造業必須要平等，從根本上把問題解決掉。阿彌陀佛在解決問題，我們也要形成解決問題都從根本去解決，看什麼事情都能看到根源。就跟中醫治病一樣，病根在哪？把病根拔除了這個病就能好了。
首先是身相平等、相貌平等。我們每個人的相貌都不一樣，相貌長得好的傲慢，自以為很了不起。說實在話，你相貌長得好也應該不能自以為了不起，為什麼？那是父母生給我們的，應該是父母的能耐，又不是我自己生的。當然師長有說，四十歲以後的相貌那要自己負責，這四十歲是自己的涵養，相由心生。長得醜陋起自卑感，覺得不如人，心就不平。阿彌陀佛看出來，所以往生西方極樂世界人人相貌完全一樣，而且是最好的相貌、最莊嚴殊勝的相貌，一生到西方極樂世界就圓滿具足，圓滿具足最莊嚴的相貌。
師長講到『我作佛時，十方世界，所有眾生』，師長講解四十八願每一句都講得很細緻，這句話把我們娑婆世界眾生都包括在裡面，因為阿彌陀佛發的願是「十方世界，所有眾生」，我在裡面，所以我們人人都有分。『令生我剎』，要生到西方極樂世界，『皆具』就是每一個人都具足，都是『紫磨真金色身』。「紫磨真金」就是赤金，就是可能那個純金看起來還帶一點紅紅的，純金。其實金表什麼？為什麼世間的人這些首飾喜歡用黃金做？它不容易變，它不容易壞。你看用鐵的東西，一下生鏽了；用金，金表的就是金剛不壞，不壞、不變。我們讚歎阿彌陀佛金色身，我們念讚佛偈，「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫」，那就是相好光明沒有能比得上的，無等倫，「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」。我們以後念著讚佛偈的時候要思惟，我往生就是這樣的相貌，愈想愈歡喜，一定要往生，就可以用這樣的相貌來度眾生。
到西方極樂世界，每一個人都是金色身，這個不可思議。就像這品經前面第一句，第一句就是法藏比丘跟他的老師說了，「我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴」，你看全部都是紫磨真金色身，我們世間真的是覺得不可思議，找遍十方諸佛剎土無有此事。十方諸佛剎土裡的佛跟眾生相貌不一樣，我們不說其他的國度，我們就說地球上，釋迦牟尼佛三千年前在印度示現，佛三十二相、八十種好，我們其他的人不是。西方世界的眾生相貌跟阿彌陀佛完全一樣，如果比阿彌陀佛差一點，那就不平等，個子高矮、形狀胖瘦都一樣、都相同，這是第三願「身悉金色願」。
經文接下來說了，『三十二種，大丈夫相』，這是第四願「三十二相願」。其實這是釋迦牟尼佛轉說的時候略說而已，要是說出真實的狀況，世間人不能接受，也無法想像。你不要講一個讓他沒法想像的，還產生一些疑惑。極樂世界那是一真法界，往生那個相貌，師長說了，這是身有無量相，相有無量好，我們世間可能想像不出來。所以釋迦牟尼佛恆順世間的狀況，因為三十二相是此世間認為最好的相，相書裡講的貴相。三十二種貴相他都具足，一樣也不缺少，這恆順世間人說的。西方世界阿彌陀佛身有無量相，相有無量好，豈只是三十二相、八十種好，這是佛應化在我們這個世間的劣應身。佛是怎樣的相好，我們往生到淨土，眾生跟佛都完全相同，所以極樂世界是平等世界。
當然，我們聽到這很歡喜，那我們要怎麼往生？這裡師長就指導，我們沒有往生之前要修平等心，以平等心處事待人接物才能往生，這樣才是真正念佛人。念阿彌陀佛就是心平等、就是心清淨。念這句佛號心不平等、不清淨，口念，心不相應，這樣不能往生。口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。祖師都教我們心淨佛土淨，所以往生重要的心要清淨、心要平等。佛法裡面講，平等真法界。我們看我們要往生極樂世界一真法界，不能分別，要平等。而且那個法界是咸共遵修普賢大士之德，普賢大士之德，普賢十願第一願禮敬諸佛，禮敬諸佛是什麼心？平等恭敬，平等心；廣修供養，廣就是平等的供養，沒有這邊少一點、那邊多一點，沒有偏心。佛門常說生則決定生，就是我們要把極樂世界的頻道接通，就像看電視，你那個頻道要按準。不知道大家現在都看哪個頻道？要看就要看四十八頻道的，跟四十八願要接通。師長這都是教我們怎麼相應，怎麼生則決定生。
心與口要相應。阿彌陀佛就是清淨平等覺。師長說道，在介紹經題時已經跟諸位說明，清淨平等覺就是阿彌陀佛，所以念這一句阿彌陀佛，我心清淨、平等、覺而不迷，這才相應。相應了，一念相應一念佛，念念相應念念佛。與什麼相應？這句「一念相應一念佛，念念相應念念佛」是蕅益大師在《要解》裡面講的。所以師長說，與什麼相應？與清淨心相應、平等心相應、覺心相應。此理此事不可不知。所以我們念佛的時候心要清淨，不能染污，不能還在那裡常常起貪著五欲六塵的念頭，要平等。念佛當中不能夾雜是非人我高下，都要清淨平等心來念，把這些染污、高下都要放下。真的有起來了，不怕念起，只怕覺遲，趕快再誠心用佛號把它轉掉。妄想千般皆不管，一聲佛號要分明，慢慢這些染污念、不平等念就愈來愈少了，都有一個過程，這也不能著急。
生處轉熟，熟處轉生。我們本來在五欲六塵裡面生死流轉，時間太久了，所以對這五欲六塵熟悉，但是這要熟處轉生，世味，世間的這些習氣要愈來愈淡。佛號本來陌生，生處要轉熟。要熟到什麼程度？任何情況，哪怕一台車要撞過來，危急情況，我們也是阿彌陀佛。哪怕是最危急的狀況，也是往生極樂世界，不用怕。《無量壽經》安我們的心，「假使大火滿三千，乘佛威德悉能超」，災難也不怕，只要真信切願念，乘佛威德悉能超。佛是不妄語的，我們要相信自己、相信佛陀。
經文提到『端正淨潔』，端正是講容貌；淨潔，心清淨，身非常潔白。『悉同一類』，就是佛與眾生完全相同。這是第五願「身無差別願」，悉同一類，所以佛與眾生完全相同。『若形貌差別』，假如形狀、容貌有差別，『有好醜者』，那阿彌陀佛決定不成佛，不取正覺。他現在已經成佛了，所以相貌都平等，完全一樣。
接著師長說了，有人說他到過西方極樂世界，還寫了一本小冊子。師長在香港，暢懷法師有拿給他看。暢懷法師也非常懷疑，來問師長，這本小冊子靠得住嗎？師長說，不用看，那是假的，不是真的。為什麼是假的？因為翻開來看了一句，寫到西方極樂世界還有男女，這是假的。有男女就有差別，有差別阿彌陀佛就不能成佛。悉同一類，那怎麼會還有差別？所以西方世界沒有差別，經上講得很清楚，西方極樂世界沒有女人，女人生到西方極樂世界都轉男身，都成佛，哪有形貌差別？有形貌差別是他搞錯了，他不是到西方極樂世界，不知道他到哪裡去了，回來胡說八道。
當然師長也是藉機說法，藉剛好這個機緣指導我們一個非常重要的態度，這個態度也是佛要涅槃以前交代弟子的。師長說，現在的人不相信佛經，依人不依法，痴迷了。你對這個老師很認可、很崇拜，你就忽略了要依經典。我曾經遇過同修，看到成德，那時候我還沒出家，他說，蔡老師，你講的什麼我都信。我說你別害我，我講的跟經典不一樣、跟老法師不一樣你要提醒我。這種話聽多了飄起來就麻煩了，就死定了。我們都不是從小學的，根基都不牢，常常聽這種，八風一吹就動了。不能痴迷，不能搞情執。學習者不能搞情執，教學者也不能討好巴結聽的人，你順著他想聽的、他高興的，沒有依經講。現在好多暢銷書，你去書局，都排在前面的，那個講的都是邪的。契機不契理，魔說法，眾生很喜歡聽，但不契理，跟真理是違背的。現在什麼書暢銷？談財色名利、五欲六塵這些，很多眾生很喜歡。師長說不能聽騙不聽勸，認假不認真。佛一再囑咐我們依法不依人，法是經典，經上沒有這種說法，所以真的假的，我們一聽，依經典來判斷，就明瞭、就清楚。所以各位把這部經念得很熟，絕對不會受人欺騙。依這部經為主，依佛經來判斷，判斷他的說法對不對，也要懂得判斷這個人是不是善知識。
末法時期，邪師說法如恆河沙。大家去過印度恆河嗎？我沒去過，我是聽人家說，那個沙子跟麵粉一樣細。大家想一想，恆河沙有多少沙粒？那太多了，數不清。所以我們這個時代要懂得分辨善知識、分辨善友。要有善友為依，但是我們自己也要會判斷。你找同參道友來，結果都是知見不對的，你自己也受影響，那就不妥當了。修道路上良師益友非常重要，依眾靠眾。尤其我們很有福德因緣，也有善根，我們依止老和尚為親教師，他老人家是傳統文化的最後一代。你要依止善知識，不能感情用事，你要很冷靜，這是攸關自己的法身慧命，這不是開玩笑的。《阿難問事佛吉凶經》也指導我們「從明師受戒」，明白的明，修行的過來人，這是真有功夫的。
我們有機緣，偶爾還可以親近到師長，面對多大的問題，老人家都沒有被境界轉。我自己就親身有遇過，很重大的事，對我來講我覺得是大得不行了，老人家很安定，然後指導，佛教我們，此法本無爭，爭則失道義。釋迦牟尼佛沒教我們爭，連孔子也沒有教我們爭，「君子無所爭」。一起爭的念頭就不在道中，爭則失道義，妄心做主了，所以讓。老人家心都是定的，包含自己培養了十幾年、二十幾年、三十幾年的學生，不依照他的教誨了，老人家心還是平靜的，清淨平等。老人家說了，不能怪他們，因為他們不是從小扎根的。大家想像一下，幾十年的心血，學生不聽話了，老人家心也沒有動，都是恕道，都是真心，包容、寬恕，他不是從小扎根的，不能怪他。老人家真的是有功夫，處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消。我們看到陷害毀謗老和尚的，老和尚幫他立牌位，講完經給他迴向，所以師長是真正依照佛經修行。
老和尚講《金剛經》講得透徹，《金剛經》講的，「善男子、善女人受持、讀誦此經，若為人輕賤」，遇到人家輕賤毀謗，怎麼會這樣？明明做的是利益眾生的事情，怎麼遭毀謗了？「先世罪業應墮惡道」，我們這一生一心為佛法、為眾生，可是我們有過去生的業。先世罪業應墮惡道，「以今世人輕賤故」，現在遇到這些人輕賤侮辱，「先世罪業則為消滅」。所以我們一心修行，人家輕賤毀謗，我們先世罪業即為消滅。最後得到什麼結果？「當得阿耨多羅三藐三菩提」，最後成佛。所以這些輕賤我們的人幫我們消業障。
大家注意，先世罪業應墮惡道，三惡道，不管墮哪一道，下去多長時間？不好玩，黃念祖老居士說三途一墮五千劫，你哪怕是墮畜生，你看變成豬，牠這樣一直投胎一直被殺，牠也要很長。佛在世的時候，剛好在祇園精舍有工程，一窩螞蟻在那裡，佛看了笑了。旁邊弟子請教佛為什麼笑，佛說，哎呀，七尊佛都過去了，這一窩螞蟻還在做螞蟻。不知道諸位法師、同修，你們聽到這個故事之後，感覺畜生道好不好玩？不能去。
那地獄就更不用說了，一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年，因為那個太痛苦了，度日如年。阿羅漢可以看前五百世，看到自己在地獄受苦的樣子都流血汗。光想就流血汗，你就看在那裡受罪罰的時候，那苦到什麼程度！光目女的母親出來投胎也是短命，她的女兒超拔她。女兒問，地獄是什麼情況？你看光目女的媽媽說什麼？不忍說不忍說，太苦了，想都不敢想。《勸發菩提心文》裡面說念生死苦，不能再到三惡道去搞生死輪迴了。「登刀山也，則舉體無完膚；攀劍樹也，則方寸皆割裂」，到地獄去，刀山劍樹，我們這身上的肉一塊一塊都被切下來了，所以不能去。
而毀謗我們的人、輕慢我們的人幫我們把三惡道的業因懺掉、消掉，這段經文我們聽明白沒有？老和尚明白這個真相，他感謝這些境緣，感謝他們幫我消業障。老和尚是發自真心給他們立牌位，迴向給他們。我們學阿彌陀佛要像阿彌陀佛，我們學老和尚，他是我們依止的老師，我們要像他，他這些心境我們要效法，所以我們每一次迴向，要把那個罵我們罵最凶的人，要幫他迴向。要學老和尚，處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消；隨順境，處善緣，無貪痴，福慧全現。老和尚會修行，順境逆境、善緣惡緣都不斷提升自己的境界。其實我們善用心，順境逆境、善緣惡緣都是我們提升的增上緣。我們有善根福德因緣才能依止老和尚，明師受戒。我們有好的老師，我們再找好的同參道友。不要刻意去找，感召，自然感召。
我也聽說老和尚圓寂了，有之前聽老和尚講經的同修不聽了，其實這都不能勉強因緣，不可少善根福德因緣得生彼國，也不可少善根福德因緣珍惜明師、珍惜善知識。現在經師易得，人師難遭，明師難遇，這我們自己要珍惜住、把握住，不能人家批評個什麼你就對自己的老師沒信心了，或者人家講個什麼你就被拉走了。老和尚的法身舍利常住，老人家講得很圓滿，做得也很圓滿，都表演給我們看。宏琳法師很慈悲，護持我們每一個學子，編了一本《老和尚的身教》，把親近過老和尚的這些子弟們，老人家的行誼特別感動觸動他善根的，把它寫下來。我們看這部書，包含看《九十年譜》，記錄老人家一生怎麼修學、怎麼弘法，我們透過這兩部書就可以了解老人家怎麼把佛法用在生活、工作、處事待人接物當中了。
你看這麼多人來護持我們修行，萬般皆具，只欠東風。東風是什麼？東風就是我們自己的珍惜、自己的精進用功。我們只要肯珍惜用功，決定成就。遇到師長老人家是我們這一生成佛的機緣成熟，除非我們不把它把握住。老和尚把這個法門講得這麼透徹了，這個法門是萬修萬人去，你真修了，沒有去不了的。因為十方如來憐念眾生如母憶子，子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。你想阿彌陀佛跟阿彌陀佛想你一樣，你跟他就沒有離開了，不只沒有離開，你一念相應就一念佛，念念相應念念佛。阿彌陀佛隨時放佛光在注照念佛人，稱名即是遇光時，你稱名就是遇佛光的時候。無量光壽如來世尊，光明普照十方世界，眾生有緣遇斯光者，你一念佛就遇佛光了，就能垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦莫不休止，一切憂惱莫不解脫。所以念佛三昧消一切業，消業最快的方法，沒有業不能消，只要老實念佛。
我們遇到師長給我們講那麼透徹了，我們不能當面錯過，不能辜負他老人家，更不能辜負自己的法身慧命、辜負自己無量劫來稀有難逢的因緣。我們真的不辜負了，自助者天助，你真的珍惜，你會感很多諸佛如來、龍天護法，還有好的緣分來護念自己。《十往生經》裡面講，你真念阿彌陀佛，阿彌陀佛遣二十五大菩薩隨護其人，魔不能擾，魔不能干擾。我講到這裡很高興，我看你們怎麼都沒有笑容？還是你們入了禪定？你們境界比較高，入了禪定，我是講著講著就高興起來。
我們剛剛講了，你要會判斷，判斷人家的說法正不正確，對照對照佛經；你要判斷良師益友，這跟我們的道業息息相關。《六祖壇經》裡面講到，威音王佛以後沒有無師自通的。現在好多講他多厲害，都說他沒有老師，他在哪一天突然就開悟了，這鐵定是邪的，《六祖壇經》就有指導我們要會判斷。都要標榜自己多厲害，那樣的行為都沒有德行的根基了。老和尚說要扎三根，就是扎德行的根。有德的人不炫己長，他是謙退的，他不會炫耀自己。都把自己說得這麼神、這麼厲害，都沒老師，那有問題，這個都要會判斷。也要跟親戚朋友講怎麼判斷善知識，不然現在邪師太多了，你不趕快把這些重點抓一些場合給親戚朋友講一講，他有可能就被邪師給拉走了。
再來，佛菩薩不以神通度眾生。我們都見過邪師，幾千人的會議，在那裡顯神通，「你上個月是不是出車禍？」「哎喲，你怎麼知道？」就開始講講講講，講得那個人崇拜得不行了。佛那個時候就規定了不可以以神通度眾生，因為魔也有神通，你都用這種方式了，跟魔就分不清楚了。佛是用講經說法來度眾生的。他公然在顯神通，那可能他有養小鬼，鬼有鬼通，他都跟那些打交道，然後就講一些讓你覺得他太神了，他都不是跟你講佛經的。所以佛有這些規定，都是重要的判斷。
而我們知道佛同體大悲，他度眾生是沒有條件的，無緣大慈。緣是什麼？條件；無緣，不用任何條件。現在這些邪師很要名聞利養，你聽他講一堂課要收不少錢，他賣的東西都要收錢，挺貴的。君子愛財取之有道，收點工本錢，你可以維持生活，那還可以。你收那麼多錢，自己買大房子，開很好的車子，穿的都是名牌的，這叫裨販如來，把佛菩薩、把孔子這些教誨都拿來賣，這是很不妥當的。你一個弘法的人，要跟佛菩薩、聖賢人的心相應，一心為眾生。我們早上講到的普賢菩薩，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，未度有情令得度，已度之者使成佛。希望眾生趕快得利，哪會還想說在他們的身上賺多少錢？這都不是一個老師的心境。師徒如父子，你看釋迦牟尼佛說，「我哀汝等，甚於父母念子」。師徒如父子，這都是判斷善知識的方法。孔子誨人不倦，孔子也是只要這個人恭恭敬敬來拜師他都教，沒有說以後每個月要繳多少錢。「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」，你是恭恭敬敬給老師拿了一份見面禮。什麼見面禮？有一些考據，十串乾肉。那個也沒有值很多錢，最重要是什麼？心意。學生比較貧窮的，孔子都去資助他，師徒如父子。這些我們都要判斷。
師長接著說，唯有平等，社會才真正祥和，修行才能一帆風順。為什麼說這樣才能修行一帆風順？因為一切煩惱、妄想、執著才容易放下、容易捨棄。因為不平等就會分別，一分別就產生愛憎，喜歡、討厭，統統是煩惱，所以能平等心，就容易放下煩惱、妄想、執著。這個要分析，煩惱起於愛憎，喜歡、討厭是愛憎心；愛憎從哪裡來？愛憎起於分別，你覺得這個好、這個差，好你就喜歡，差你就討厭，所以煩惱是從分別再延伸出來的。我們這個世間大家也曉得，為什麼放不下？就是不平等，心裡有怨恨不平，這才放不下。結果是自己吃大虧了，不是別人吃虧。自己造業，自己要受果報，這樣多冤枉！這是值得我們警覺的。這個世間為什麼不平等？說老實話，就是心不平等。人心不同，各如其面。假如你看到兩個人相貌完全相同，他們舉止動作也相同，他們不是雙胞胎，你也就可以斷定，他們兩個思想見解也相同，禍福也相同，因為他們的業報非常相似。這樣的人世間有，但是不太容易遇到。
師長現身說法了，抗戰期間我在貴州念書，跟我不同班有一位姓張的同學，個子矮矮的，很頑皮，是隔壁教室的，我們常在一起玩。抗戰勝利之後我在南京念書，同班有一位同學，長的相貌跟貴州那個同學一樣，而且走路的樣子也非常相像。師長就說出他南京這個同學的毛病個性，這個同學嚇一跳。這個同學跟師長說，你怎麼會看相，看得這麼準？師長說，我不是會看相，是從前有位同學相貌跟你一樣，走路樣子一樣，我想你們兩個個性會相同。果然不錯，完全一樣。所以人心都在相貌上呈現出來，相由心生。心之好醜騙不了人！可以騙一般愚人，真正讀古書、有學問的人就騙不了，他看你相貌，聽你說話的音聲（一切法從心想生，相貌音聲也是從心出來的），看你的動態，就知道你的性格，就能判斷你一生的吉凶禍福、富貴窮通，他不是從命理、相書上斷定的。
我們可以舉《了凡四訓》的教導，「春秋諸大夫」，《春秋》《國語》那些書裡面都有記載，那時候有學問的這些大夫，「見人言動」，看到這個人的動作，「億而談其禍福」，馬上就斷他的禍福，「靡不驗者」，都講得非常準。這在經典裡面都有記載，所以師長講的是真的，因為吉凶禍福都是自己的心感召來的。所以你能騙誰？騙愚人，有學問的人、有道德的人騙不了。有道德、學問的人都騙不了，還能騙得了佛菩薩嗎？沒有這個道理。念念想求生淨土，而所作所為與西方淨土阿彌陀佛的願望完全相違背，那騙不了阿彌陀佛。能去得了嗎？沒分！將來在六道裡該怎麼樣輪迴還是怎麼輪迴，該受什麼果報還得受什麼果報，一點都沒有法子。同修們於此事理一定要清楚、要明瞭。
這一段開示指導我們，我們念佛心要清淨、要平等，就相應了，就生則決定生。不能染污，不能不平等。我們念佛的時候要平等心，處世的時候當然也要用平等心。你們有沒有見過同修念佛的時候平等心，處世的時候分別心，你們有沒有見過？我念佛的時候真的是清淨平等，但是我遇到人就不清淨平等。那就好像四川的變臉，欻一下，念佛的時候是一個樣子，一不念佛就是另外一個樣子了。念佛這個「念」字怎麼寫？今心，心上真有佛，心上真平等。心上真平等，處事待人接物，跟人在講話，跟人在相處，跟人在應酬，都是念佛，他心上真有佛，平等心、真心。所以師長指導我們，你用真心了，用真誠清淨平等正覺慈悲，那生活是念佛，工作是念佛，應酬是念佛，處事待人接物沒有一樣不是念佛。
這一段教誨不容易聽到，圓人說法。黃念祖老居士說了，你能遇到大善知識給你教誨，你能圓解佛法，你就能圓修佛法。你沒有遇到這麼透徹的大善知識，你不能圓解，那你的修就不能圓修。圓解的人修一天超過不能圓解的人修一劫，所以我們遇到老和尚福報很大，要珍惜，這些教誨聽過了要放在心上。你聽過了不放在心上，那就是你有一個大福報你把它花掉了，你不珍惜它。福在受諫，誰有福報？接受別人勸的。別人勸是我們的因緣福報，我不接受，這個因緣福報就報掉了；我一接受，那我的福報不斷提升。我們一聽老和尚的教誨，那我們從此刻開始都用真心生活、工作、處事待人接物，每天福慧都會增長。
我們平等心，在哪裡練平等心？歷事練心。我們所遇到的人我們要平等對待，《弟子規》指導我們，「勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新」。我們還沒學佛以前也有一些習染，看到有錢的人，看到有地位的人，特別恭敬；看到地位比較低的、沒錢的人，這個態度就有差別了。我們假如沒有洞察到自己這個心念，那我們在接觸人的時候，我們這個分別執著、諂富驕貧、厭故喜新還在增長，心就更不平等，這就很難一念相應一念佛。都要在當下練出平等心，歷事練心，練出真誠慈悲、平等恭敬、平等供養，這就是會修行。老和尚常說「你會麼？」會不會修行？會不會用真心？這個很重要。對人練平等心，對事練平等心。事事是好事，你不能面對順境了愛得不得了，逆境逃避、排斥，心都不平等了。隨緣，來了，順受，都是歡喜接受，在事上平等。
你看師長教我們，人人是好人，事事是好事。這是不是練我們的平等？為什麼事事是好事？真的是如此，每一件事都是來提升自己、成就自己的，怎麼不是好事？我們看老和尚給我們表演的，一般人覺得晴天霹靂的壞事，老和尚幾十年的努力，有一個道場，最後掃地出門，一般的人我看都好幾天吃不下飯，你看老人家，佛菩薩安排的。他在這個因緣當中快速提升，怎麼不是好事？老和尚離開的時候寫了生活在感恩的世界裡，他境界快速提升，事事是好事。我們是跟老和尚學的，要像他老人家，能夠在每一件事當中都覺得五十三參，這都是老師，只有我是學生，老師都是來成就我的，那你感謝一切境緣，在境緣當中平等感恩、平等恭敬。這一段老和尚教誨就是讓我們在一切人事物當中練平等。
我們看這段經文最後師長講，這一品經要仔細聽。我們早課念這一品，才能真正做到反省檢點的效果。自己有沒有做到，修行是不是真的相應，能不能往生，還用得著問別人嗎？就看我們自己的心跟四十八願相不相應。實在講，要自在往生，不要害病，害病就靠不住。真正往生不生病，坐著走、站著走、預知時至，曉得什麼時候佛來接引，才是決定往生。海賢老和尚知道什麼時候走，走的那一天還工作到傍晚。弟子說：「老和尚，別幹了。」海賢老和尚說：「差不多了，幹完我就不幹了。」一語雙關，他任務完成了，他要回極樂世界了。善知識這些表演，表演給誰看？表演給我們看，我們能像他一樣老實念佛，都能有這樣殊勝的成就，才是決定往生。我們今天要求這個，能求得到嗎？決定求得到，只要你把經典中的教訓都做到，沒有一個求不到的，這是真的，佛氏門中有求必應。
今天時間到了，就跟諸位法師、諸位大德同修交流到這裡，有什麼講得不妥、不如法的，還請大家批評指正。謝謝大家，阿彌陀佛。